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因此我們信仰民主政體，但不是因為它是由人民來統治。既不是我，也不是你來統

為印度認識到，若忽視了對灌溉和基本建設的投資，其損失將更巨大。

　　一種器官的單純生理上的重要性并不決定它在分類上的價值，以下事實幾乎證明了 這一點，即在近似的群中，雖然我們有理由設想，同一器官具有幾乎相同的生理上的價 值，但它在分類上的價值卻大不相同。博物學者如果長期研究過某一群，沒有不被這個 事實打動的；并且在幾乎每一位作者的著作中都充分地承認了這個事實。這里只引述最 高權威羅怕特·布朗的話就夠了；他在講到山龍眼科（Proteaceae）的某些器官時，說 到它們在屬方面的重要性，“像它們的所有器官一樣，不僅在這一科中，而且據我所知 在每一自然的科中都是很不相等的，并且在某些情形下，似乎完全消失了”。還有，他 在另一著作中說道，牛栓藤科（Connaraceae）的各屬“在一個子房或多子房上，在胚乳 的有無上，在花蕾里花瓣作覆瓦狀或鑷合狀上，都是不同的。這些性狀的任何一種，單 獨講時，其重要性經常在屬以上，雖然合在一起講時，它們甚至不足以區別納斯蒂屬 （Cnestis）和牛栓藤（Connarus）”。舉一“個昆蟲中的例子：在膜翅目里的一個大支 群里，照韋斯特伍德所說，觸角是最穩定的構造；在另一支群里則差異很大，而且這差 異在分類上只有十分次要的價值；可是沒有人會說，在同一目的兩個支群里，觸角具有 不同等的生理重要性。同一群生物的同一重要器官在分類上有不同的重要性，這方面的 例子不勝枚舉。

發現“他們的聽眾”由于厭倦空洞的長篇大論而掉頭離去。

　　但你們投擲骰子者，那有什么關系！你們沒有學會玩耍和大笑，如同人之必須玩耍和大笑！我們不是永遠坐在玩耍和大笑的大桌子旁邊么？

第一部分由于被聽任發展，往往不比寡頭社會里少。

　　第三階段：

蘇：這種性格是大致如下述這樣產生的。譬如有個年輕人，他的父親是善的，住在

奴隸勞動造成的生產增加和發展，是古代哲學發生和發展的物質基礎。基于生產不斷地發展，便有著一方面的富的蓄積（貨幣資本、商業資本的蓄積），形成該方面的生活優裕。于是藝術、科學、哲學等整個文化，在這上面開花起來。奴隸制度才能使得農業和工業間的分工，大規模地可能，因而使得古代世界精華的希臘文化也可能。“沒有奴隸制，就沒有希臘國家，就沒有希臘的藝術和科學。”恩格斯：《反杜林論》，第178頁，人民出版社1970年版。著重號為引者所加。——編者

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