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實之間、更確切地說，就只是義務意識與它自己的現實之間的不和諧了。因而現在出現了這樣的命題：沒有道德上完成。。。。。。。

這些問題在本章開始時已經給予正確答案的方向，即是不論虐待狂或被虐待狂都想使某些個體從孤獨及無權的情況下獲得解脫，心理分析及經驗論者都能列舉無數例證說明這類人內心中實存有孤獨與無意義的恐懼感，常常這種感覺是非意識的，但也常常被卓越與完美的感覺所掩飾。只要你能更深入的探察一個人的非意識狀況，你會萬無一失地發現這種感覺的存在，既然個人不能存在于虛無的意識中，因此也就會感到世界的孤獨與敵對性，所以這些人經常想要屈服于他人，他們對自己的孤立無法忍受，因之也就毫不忌憚地想除掉這個負擔而期獲得安全，這個負擔也就是——自己。

在1853年，太平天國攻陷南京后，魏源也和曾國藩一樣在地方籌辦團練，準備鎮壓太平天國。后來被人誣陷延誤情報傳送，被免職。第二年，恢復職務后不久，他就以“世亂多故，無心仕宦”為由，辭職回鄉，最后住在杭州的寺廟里研究佛教，不見任何客人，64歲時死在那里，葬在杭州。

　　因此，我可以千真萬確地說，據我所知，只有您一人的才具是愛好這兩種研究的。因此可以說，您的才具是天下無雙的了。不過最令我驚服的一點是，老年的博士們多年思索的結果，尚不能對于全部科學得到那樣精確而廣博的知識，而一位妙齡公主竟頭頭是道，這真有些奇特不凡了。以您的容貌和年歲而論，比文藝女神或智慧女神更適于表現美德之一。末了，我還不只看到您具備可以達到完美崇高智慧的一切必要的才具，而且在意志方面或儀表方面，也毫無缺陷。您于威儀嚴肅之外，又兼具溫良文雅，因此，雖處于易于溺人的富貴環境中，仍能卓然獨立，不為所移。我不得不對您欽敬萬端，因此我不僅認為這部作品應當獻給您（因為這篇作品是討論哲學的，而哲學正是研究智慧的），而且我覺得縱然博得哲學家這一個頭銜，也不如給淑靜的您做一個虔敬的仆人，更為快樂——笛卡爾第一章 論人類知識原理。

行動和個別行動相對立，而行動則作為獨立于它的種的環節。

　　忽然他面前出現了一個侏儒。“我知道，你為什么悶悶不樂，”侏儒說，“拿著這紐扣，把它縫在衣服上。你要遇著不得不等待的時候，只消將這紐扣向右一轉，你就能跳過時間，要多遠有多遠。”這倒合小伙子的胃口。他握著紐扣，試著一轉：啊，情人已出現在眼前，還朝他笑送秋波呢！真棒！他心里想，要是現在就舉行婚禮，那就更棒了。他又轉了一下：隆重的婚禮，豐盛的酒席，他和情人并肩而坐，周圍管樂齊鳴，悠揚醉人。他抬起頭，盯著妻子的眸子，又想：現在要只有我們倆該多好！他悄悄轉了一下紐扣：立時夜闌人靜。他心中的愿望層出不窮：我們應有座房子。他轉動著紐扣：夏天和房子一下子飛到他眼前，房子寬敞明亮，迎接主人。我們還缺幾個孩子，他又迫不及待，使勁轉了一下紐扣：日月如梭，頓時已兒女成群。他站在窗前，眺望葡萄園，真遺憾，它尚未果實累累。偷轉紐扣，飛越時間。腦子里愿望不斷，他又總急不可耐，將紐扣一轉再轉。生命就這樣從他身邊疾駛而過。還沒來得及思索其后果，他已老態龍鐘，衰臥病榻。至此，他再也沒有要為之而轉動紐扣的事了。回首往日，他不勝追悔自己的性急失算：我不愿等待，一味追求滿足，恰如饞嘴人偷吃蛋糕里的葡萄干一樣。眼下，因為生命已風燭殘年，他才醒悟：即使等待，在生活中亦有其意義，唯其有它，愿望的滿足才更令人高興。他多么想將時間往回轉一點啊！他握著紐扣，渾身顫抖，試著向左一轉，扣子猛地一動，他從夢中醒來，睜開眼，見自己還在那生機勃勃的樹下等著可愛的情人，然而現在他已學會了等待。一切焦躁不安已煙消云散。他平心靜氣地看著蔚藍的天空，聽著悅耳的鳥語，逗著草叢里的甲蟲。他以等待為樂。：即使等待，在生活中也很有意義。一方面你可以積蓄力量；另一方面，只有經過努力和歷盡艱辛實現的愿望，才更令人滿足。

　　“80％多的美國汽車商雇傭出生外國的技術人員，這一點并不奇怪，因為他們已經接受了相關技能的培訓，他們已經接受了應用物理的培訓。其他17個國家現在將為期2年的應用物理學習加入了他們的中學課程之中，4個國家增加了3年的應用物理學習——德國和日本則加了5年。大多數其他先進國家都在增加4年技術閱讀和寫作。”

曰：“大人與天地合其德。”

〔9〕一九一四年附注：我決不以為我是第一個發現夢是由愿望產生的人（參照下一章　

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